桃花源诗是东晋伟大诗人陶渊明创作的桃花源记的姊妹篇，大约作于永初二年（公元 421 年）此诗以诗人的口吻，描绘了桃花源中人们的生活情景，展现了一个没有剥削压迫、百姓和乐安宁、环境优美宜人的理想世界

【原文】

嬴氏乱天纪,贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧？奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。

【译文】

秦始皇暴政,打乱了天下的纲纪，贤人便纷纷避世隐居。黄绮等人于秦末避乱隐居商山，桃花源中的人也隐居避世。进入桃花源的踪迹逐渐湮没，如桃花源之路般荒芜废弃了。如今却与外界隔绝，于是人们又开始在桃花源中安居乐业，日出而作，日落而息。桑竹茂盛，遮掩了桃花源的洞口，也遮掩了他们原来生活的痕迹。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田间来来往往耕种劳作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩，都怡然并自得其乐。桃花源的人见到渔人，便大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他的问题，有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村中听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，再也没有出去过，于是就与外面的人断绝了来往。桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村中的人都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人逗留了几天以后，告辞离开了。这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了标记。他到了郡城武陵，拜见了太守，说了自己的这番经历。太守立即派人跟随他前往，寻找以前做的标记，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥，是一个志向高洁的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往桃花源。没有实现，不久就病死了。此后就再也没有人访求桃花源了。

【注释】

嬴（yíng）氏：指秦始皇嬴政。
黄绮：夏黄公、绮里季的并称，两人因隐居商山，年八十余岁而未获官职，故被称为“商山四皓”。
伊人：指桃源中人，云：句中助词，无义。
往迹：人或车马行进所留下的踪迹，湮（yān）：埋没。
相命：互相传令，此指互相招呼，肆：尽力。
菽（shū）：豆类的总称，稷（jì）：谷类的总称，艺：种植。
靡（mí）：没有。
暧（ài）：遮蔽。
俎（zǔ）豆：古代祭祀用的礼器。
班白：指头发斑白的老人，班，通“斑”。
纪历志：岁时的记载。
于何：为什么。
奇踪：指桃花源。
敞：显露。
淳（chún）薄：浇薄，指民风浮薄。
旋：很快。
方士：指求仙问道的人。
尘嚣（xiāo）：世间的纷扰、喧嚣。
蹑（niè）：踩。
契（qì）：契合，指志同道合的人。

【赏析】

这首诗与《桃花源记》都是作者借虚构的故事寄托社会理想。《桃花源诗》的艺术构思、表现手法以及语言、风格，都与《桃花源记》保持一致。《桃花源记》是散文，《桃花源诗》是五言诗，二者相互配合，相得益彰。

诗的前半部分,作者以“嬴氏乱天纪，贤者避其世”开篇，描述了秦始皇统治时期的混乱和黑暗，以及贤者们为了躲避乱世而隐居山林的情景，作者描绘了桃花源中人的生活情景，他们日出而作，日落而息，自给自足，没有剥削和压迫，过着幸福安宁的生活。

诗的后半部分,作者通过描写桃花源的历史变迁，表达了对现实社会的不满和对理想社会的向往，他认为，桃花源中的人们虽然生活在乱世之中，但是他们能够保持自己的本性，不被外界的干扰所影响，这种精神是非常可贵的，他也希望现实社会中的人们能够像桃花源中的人们一样，摆脱世俗的束缚，追求自由和幸福的生活。

这首诗通过对桃花源的描绘,表达了作者对美好生活的向往和追求，同时也反映了作者对现实社会的不满和批判，这首诗的语言简洁明了，意境深远，具有很高的艺术价值。